مراقبة بناء المعابد وإعمارها في بلاد الرافدين للمدة (2004-539 ق.م)

( ) فاضل عبد الواحد علي ، من سومر إلى التوراة ، ط2 ، ( سيا للنشر ، مصر-1996) ، ص83 .

( ) خزعل الماجدي ، متون سومر ، الكتاب الأول ، ( الأهلية للنشر والتوزيع ، الأردن – 1998) ، ص323 .

( ) علي ، من سومر إلى التوراة ، ص81 ؛ الطعان ، الفكر السياسي في العراق القديم ، ص391 ؛ انطوان مورتكات ، تاريخ الشرق الأدنى القديم ، تر: توفيق سليمان ، ( مطبعة الإنشاء ، دمشق-1967) ، ص111 .

( ) نبونئيد : أحد ملوك الدولة البابلية الحديثة ( الكلدية ) ويعني اسمه (نابو المبجل) ، ولم يكن هذا الملك ينحدر من عائلة ملكية ، ويشير إلى ذلك في أحد نصوصه اذ يقول : "أنا نبونئيد الذي لم يتشرف بانحداره من نسل ملكي" ، لكنه من عائلة بابلية رفيعة المستوى فهو أبناً لأحد وجهاء مدينة حران ، وأمه كاهنة عظمى لمعبد الإله (سين) في حران أيضاً احترم التقاليد والإنجازات التي قام بها من سبقه من الملوك حتى سمي بـ( الملك العكرستاني) أي (قيّم المعبد). و عُدّ أول آثاري عرفه التاريخ ، سيطر نبونئيد على مدينة تيماء إحدى المراكز التجارية المهمة شمال غربي الجزيرة العربية ، وعاش في هذه المدينة لمدة (10) سنوات .. ينظر : ساكز ، عظمة بابل ، ص175 ؛ باقر ، مقدمة في تاريخ... ، ج1 ، ص607 - 608 ؛ سامي سعيد الاحمد ، سلالة بابل الحديثة (526-539 ق.م) ، العراق في التاريخ ، (بغداد ، دار الحرية للطباعة ، 1983) ، ص175؛ هديب حياوي غزالة ، الملك البابلي نبونئيد ....أول أثاري عرفه التاريخ ، محاضرة منشورة على شبكة جامعة بابل- كلية الآداب ، 2011 .

( ) علي ، من سومر إلى التوراة ، ص 82-83 .

( ) المصدر نفسه ، ص 82.

( ) الطعان ، الفكر السياسي في العراق القديم ، ص 409 .

( ) فاروق ناصر الراوي وآخرون ، المدينة والحياة المدنية ، ( دار الحرية للطباعة ، بغداد-1988) ، ج1 ، ص132 .

( ) مورتكات ، تاريخ الشرق الأدنى القديم ، ص114 .

( ) الشواف ، ديوان الأساطير ، ج2 ، ص62 .

( ) المصدر نفسه ، ج2 ، ص 425 .

( ) المصدر نفسه .

( ) الشواف ، ديوان الأساطير ، ج2 ، ص 63-64 .

(16) يعتقد ان أول ظهور للمعبد بوصفه مؤسسة دينية كان في القسم الشمالي من العراق وفي حدود منتصف الالف الخامس ق. م . ينظر: فوزي رشيد، المعتقدات الدينية، حضارة العراق ، ج1، ( دار الحرية للطباعة ، بغداد-1988) ،ص184، ص186.

( ) شيبان ثابت الراوي ، الطقوس الدينية في بلاد الرافدين حتى نهاية العصر البابلي القديم، أطروحة دكتوراه غير منشورة ، كلية الآداب ، (جامعة بغداد – 2000) ، ص ص26-33 .

(12) تقي الدباغ ، الفكر الديني القديم، دار الشؤون الثقافية العامة ، (بغداد، 1992) ، ص32.

(17) الدباغ ، الفكر الديني ... ، ص33.

(18) الصالحي ، بلاد الرافدين ... ، ج2 ، ص34 .

* سلالة بابل الثامنة : قامت هذه السلالة بعد سقوط الدولة الكشية ، واول حُكامها الملك (نابو – مُكِن – ابلي Nabu – Mukin - Apli) (979-943 ق.م) . المصدر نفسه ، ج2 ، ص27 .

(19) شالم – اخوم : من ملوك العصر الآشوري القديم ، وهو ابن الملك (بوزر – اشور الأول Puzir - Ašur) وتولى الحكم بعد وفاة أبيه مباشرةً .

Leick , WWANE , P.145 .

(20) Ibid .

( ) معبد أي – أم – كور-را : معبد (الثور الوحشي أو البري للبلاد) كُرس لعبادة الإله انليل في مدينة آشور ، تم تجديده من قبل الملك شمشي – أدد الأول .

(22) D.D. Lukenbill , Ancient Records of Assyria and Babylonia , Vol. 2 , (Chicago – 1927) , (ARAB) , No. 43 , P16 ; Balack and Others , CDA , K , P.23 .

Luckenbill , ARAB , No. 43 , P16 ; Balack and Others , CDA , K , P.23

(23 ) Grayson , RIMA , Vol. 1 , P.48-49 .

( ) فالتر اندريه ، استحكامات اشور، تر:عبد الرزاق كامل الحسن، (المؤسسة العامة للاثار والتراث، بغداد -1987) ،282 .

( ) أسرحدون : ابن الملك سنحاريب ، وتم اختياره لوراثة العرش الآشوري بناءً على موافقة والده وبتأييد من الإله آشور على الرغم من كونه لم يكن الإبن البكر للملك ، استطاع خلال سنوات حكمه أن ينظم البلاد ويحافظ على مصالحها الاقتصادية بأسلوب إداري قوي . ساكز ، عظمة بابل ، ص157 .

( ) كانجيك ، تاريخ الآشوريين القديم ، ص 87 .

( ) كانجيك ، تاريخ الآشوريين القديم ، ص 87 .

( ) فريتز كريش ، عجائب الدنيا في عمارة بابل ، تر: صبحي أنور رشيد ، (المؤسسة العامة للآثار والتراث ، بغداد – 1982) ، ص25-26؛ احمد حبيب سنيد الفتلاوي ، الملك نبوبلاصر (626-605 ق.م) سيرته ومنجزاته ، مجلة التربية الانسانية ، المجلد (4) ، العدد (15) ، ص368.

( ) العلوجي وآخرون ، شخصية الملك نبوخذنصر الثاني (605-562 ق.م) ، (بغداد – د.ت) ، ص34 ؛ عبد الجبار محمود السامرائي ، الزقورة نموذج من فن العمارة في العراق القديم ، مجلة بين النهرين ، العدد (2) ، السنة(1977) ، ص368 .

( ) عثمان غانم محمد ، الكتابات المسمارية على الآجر من الألف الأول قبل الميلاد (911-539 ق.م) ، رسالة ماجستير غير منشورة ، (جامعة الموصل – كلية الآداب – 2003) ، ص144 .

يقع المعبد جنوب بابل تُعرف خرائبه اليوم بـــ(تل عمران) . روبرت كولديفاي ، معابد بابل وبورسبا ، تر: نوال خورشيد سعيد ، (بغداد – 1985) ، ص49 .

( ) كريش ، عجائب الدنيا في عمارة بابل ، ص28-29 .

( ) حران : أو (الرها ، أو رفا) أو (حاران) من مدن بلاد الرافدين تقع على نهر البليخ أحد فروع نهر الفرات وعلى مسافة (280 ميلاً) الى الشمال الشرقي من دمشق ، كانت حران مركزاً تجارياً ومحطة مهمة للطرق الرئيسة بين بلاد بابل والبحر المتوسط . اشتق اسم (حران) من لفظة أكدية تعني (الطريق) وهي ذات بيئة آرامية منذ القرن (14 ق.م) وهي عاصمة الآشوريين اتخذها بعد سقوط نينوى عام (612 ق.م) ، ويعد الإله سين (إله القمر) هو الإله الرئيس لهذه المدينة .

للمزيد ينظر : فاير ، مادة حران ، تر: ابراهيم زكي خورشيد وآخرون ، (طهران ، دائرة المعارف الاسلامية – 1923) ، ج7 ، ص354 ؛ عادل هاشم علي ، مدينة كوثى و(تل ابراهيم) موطن النبي ابراهيم الخليل (ع) ، مجلة كلية التربية الاساسية ، جامعة بابل ، السنة ( 2012 ) ، العدد (7) ، ص153.

( ) معبد أي – خول – خول : معبد الإله سين في مدينة حران بناه الملك نبونئيد عندما اشتهر هناك.

Gadd , The Herran Inscriptions , P.49-51 .

( ) اوتس ، بابل تاريخ مصور ، ص201 .

( ) معبد إي – ببار : من معابد الإله شمش ، ويعني (بيت الضياء أو البيت المضيء) الكائن في مدينة سبار، وهو معبد ضخم يضم العديد من الغرف . بنى هذا المعبد الملك اورنمو مؤسس سلالة اور الثالثة وأضاف عليه تعديلات الملوك الذين جاءوا بعد ذلك . رشيد ، الشرائع العراقية القديمة ، ص232 .

( ) وليد الجادر ، جدران المعابد العراقية القديمة المشيّدة من الطابوق (الكيسو) ، مجلة سومر ، (بغداد) ، السنة (1998) ، المجلد (49) ، ج1-2 ، ص127 .

( ) سين – شار – اشكن : ابن الملك آشور – بانيبال ، ويعني اسمهُ (الإله سين ثبت الملك) ، ووردت بعض الاشارات عن كيفية اعتلائه العرش الآشوري . للمزيد ينظر :

(38)D.D. Lukenbill , Ancient Records of Assyria and Babylonia , Vol. 2 , No. 1157 , (Chicago – 1927) , (ARAB) .

) Lukennbill , (ARAB) , Vol. 2 , No. 1145 .