عقوبة الحرق بالنار في قوانين بلدان من الشرق الادنى القديم
الكلمات المفتاحية:
عقوبة، نار، قوانينالملخص
تعد عقوبة الحرق بالنار واحدة من العقوبات الجسدية التي اشارت اليها بعض قوانين الشرق الادنى القديم وفي مقدمتها قانون حمورابي، الى جانب غيرها من المصادر الاخرى، وبحسب المعلومات المتوفرة في هذا المجال وهي مقتضبة جداً، فان قانون حمورابي الذي يرجع بتاريخه الى العصر البابلي القديم (2000-1600 ق.م) كان الأبرز كما يبدو في تأشير هذه العقوبة وبيان دوافعها مقارنة مع غيره من قوانين الشرق الادنى القديم. وبناءً على ما ورد في مضامين هذا القانون وغيره من المصادر الاخرى التي تطرقت الى هذه العقوبة، فان أكثر الجرائم قصاصاً بهذه العقوبة، كانت جريمة الزنى بشكل عام والزنى بالمحارم على وجه الخصوص والخيانة الزوجية، وجريمة القتل العمد، ولاسيما تلك التي كانت موجهة ضد الوالدين من قبل بعض الابناء المتمردين عن طاعة والديهم، وجريمة السرقة التي تحدث في ظل ظروف واوضاع مُشددة وغير طبيعية، ومخالفة صنف من الكاهنات لطبيعة واجباتهم الدينية، واخيراً الاتهام الكاذب الذي يُفضي الى ادانة شخص بريء تثبت براءته فيما بعد. وبالنظر لأهمية الكتب الدينية المقدسة ولاسيما القران الكريم وكتاب العهد القديم (التوراة)، فيما ورد فيها من معلومات مهمة عن هذه العقوبة، فلابد من الإشارة إلى وجهة النظر الاسلامية فيها، اذ نهى الاسلام عن استخدامها من قبل البشر لتعذيب البشر والتمثيل بهم.
المراجع
( ) للمزيد من المعلومات عن القوانين لعراقية القديمة ينظر:
عامر سليمان, القانون في العراق القديم, ط2, بغداد: 1987؛ وكذلك Martha. T. Roth, Law collection from Mesopotamia and Asia miner, 2nd, (Atlanta: 1997). also: Reuven Yarm, The Law of Eshnunna, 2nd, (Leiden:1988).
( ) سمي قانون حمورابي بهذا الاسم نسبة الى الملك حمورابي الذي حكم للمدة من 1972-1750 ق.م. للمزيد من المعلومات عن القانون وشخصية حمورابي ينظر: هورست كلنغل، حمورابي ملك بابل وعصره، ترجمة غازي شريف، (بغداد: 2012)، ص18؛ للمزيد من المعلومات عن مواد هذا القانون ينظر المصدر الآتي بجزأيه الاول والثاني: G. R. Driver and John G. Miles, The Babylonian Law Vol. 1,11, Oxford. 1960, 1968.
( ) طه باقر, مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة, ج1, طبعة حديثة (بيروت: 2009), ص441؛ كذلك ينظر: احلام سعدالله, نظام التقاضي في العراق القديم دراسة مقارنة مع بلدان الشرق الادنى، اطروحة دكتوراه غير منشورة، (موصل: 1999)، ص184.
( ) عامر سليمان, المدرسة العراقية في دراسة تاريخنا القديم، (موصل: 2009)، ص106-107.
( ) سورة الانبياء, اية: 68.
( ) Driver, G.R. and Miles, J.C., The Babylonian Laws, Oxford, 1968, p. 20-21.
( ) عامر سليمان، نماذج من الكتابات المسمارية, ج1, (بغداد: 2002), ص103.
( ) Driver, G.R. and Miles, J.C., op. cit., p. 14-15.
( ) فوزي رشيد, الشرائع العراقية القديمة, (بغداد: 1987), ص119.
( ) المصدر نفسه, المادة (8), ص120.
( ) المصدر نفسه, المادة (1), اللوح الاول, ص182.
( ) المصدر نفسه, المادة (5), اللوح الاول, ص185.
( ) Driver, G.R. and Miles, J.C., op. cit., p. 44-45.
( ) صنف من الكاهنات يأتي بالمرتبة الثانية من حيث الاهمية والمكانة بعد صنف الاينتُم، كون معظمهن بنات لكبار موظفي الدولة ولهن الحق بالزواج ولكن بشرط عدم الانجاب. ينظر: فوزي رشيد، الديانة، موسوعة حضارة العراق، (بغداد: 1985)، ص192. كذلك ينظر: ذهب، اميرة عيدان، الكاهنات في العصر البابلي القديم، دراسة في ضوء النصوص المسمارية المنشورة، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، 1999، ص98.
( ) تفيد المعلومات التاريخية ان كاهنة الاينتُم خلال العصر السومري كانت ارفع منزلة من كاهن الاينوم، ومن اهم واجبات هذا النوع من الكاهنات هو القيام بدور العروسة في عملية الزواج المقدس. المصدر نفسه، ص191.
( ) عامر سليمان، نماذج، المصدر السابق، ص134؛ للمزيد من التعليق حول هذه المادة ينظر: G. R. Driver and John G. Miles, The Babylonian Law Vol. 1, Oxford. 1960, 1968, pp. 205-206.
( ) CAD, Q, p. 69: a.
( ) فوزي رشيد، الشرائع, مصدر سابق، ص137.
( ) عامر سليمان, نماذج, ص133.
( ) المصدر نفسه, ص133.
( ) عامر سليمان, القانون في العراق, (بغداد: 1987)، ص247.
( ) Driver, G.R. and Miles, J.C., op. cit., p. 60-61.
( ) فوزي رشيد, الشرائع, ص146.
( ) Ibid, p. 60-61.
( ) عامر سليمان, نماذج, ص156؛G. R. Driver and John G. Miles, op. cit, p. 320 .
( ) احلام سعدالله, ارتكاب المحارم في قانون حمورابي دراسة مقارنة, مجلة التربية والعلم, مجلة 17, عدد (3), 2010, ص24.
( ) Ibid, p. 60-61.
( ) فوزي رشيد, الشرائع, ص146.
( ) عامر سليمان, القانون في العراق القديم, ص256.
( ) المصدر نفسه, ص256.
( ) عامر سليمان, نماذج, ص92.
( ) نقلا عن: لقاء جليل, العقوبات المالية في العصر البابلي القديم في ضوء النصوص المسمارية, اطروحة دكتوراه غير منشورة, (موصل: 2006), ص52, ينظر الى ذات مضمون الرسالة في المادة (2) من قانون حمورابي, عامر سليمان, نماذج, ص93. كذلك ينظر: Nunn-rankin, J.M., Diplomacy in western Asia in the early second millennium B.C., Iraq, Vol. XVIII, 1956, P. 82..
( ) رفيق رسول صوفي, النار في حضارة بلاد الرافدين حتى نهاية العصر البابلي القديم, رسالة ماجستير, (اربيل: 2014), ص117.
( ) العنزي، رسل سعيد عنيد، اوضاع العراق القديم بعد نهاية حكم حمورابي حتى سقوط سلالة القطر البحري الأولى (1750-1360 ق.م)، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة واسط، 2015، ص17.
( ) Ahmed, A., "The Archive of Assur-matu-taqqin Found in the New Town of Assur and Dated Mainly by Post-Canonical Eponyms, Al-Rafidan, Vol. 17, 1996, obv: 12-20. .
( ) عن العلاقات المصرية العراقية القديمة ينظر: محمد صبحي، العلاقات العراقية المصرية في العصور القديمة، (بغداد: 1990)..
( ) يطلق المؤرخون على هذا العصر الذي يبدأ ببداية الاسرة الثالثة وينتهي بالأسرة السادسة عدة تسميات منها (عصر الاهرام)، و(العصور المنفية) نسبة لاستقرار ملوكها في العاصمة منف، واستمرت ما يقارب اربعة قرون من 2700-2300 ق.م. ينظر: محمد علي سعدالله، في تاريخ مصر القديمة، (اسكندرية: 2001)، ص89.
( ) سليم حسن, موسوعة مصر القديمة, ج2، (القاهرة: 2012)، ص59.
( ) منال محمود محمد محمود، العقوبة في مصر القديمة حتى نهاية الدولة الحديثة، رسالة ماجستير، (القاهرة: 1977)، ص200.
( ) المصدر نفسه, ص201؛ كذلك ينظر: سعدي سليم، القانون والاحوال الشخصية في كل من العراق ومصر 2050-332 ق.م، رسالة ماجستير، (جامعة قسنطينة:2010)، ص151؛ فاضل عبدالواحد، عامر سليمان، عادات وتقاليد، المصدر السابق، ص2004.
( ) هيرودوت مؤرخ يوناني عاش خلال القرن الخامس قبل الميلاد وادعى في كتاباته انه زار بعض بلدان الشرق الادنى القديم ومنها بلاد الرافدين وبلاد وادي النيل. للمزيد من المعلومات ينظر: Carter, Harry, the Histories of Herodotus of Halicarnassus, (London: 1962)؛ ينظر كذلك: احمد بدوي، هيردوت يتحدث عن مصر، ترجمة محمد صقر خفاجة، (القاهرة: 1966).
( ) منال، المصدر السابق, ص201.
( ) المصدر نفسه, ص201.
( ) صدقي، عبد الرحيم، القانون الجنائي لدى الفراعنة، مصر، 1986، ص47-51.
( ) المصدر نفسه, ص200.
( ) المصدر نفسه, ص200.
( ) فاضل عبدالواحد, عامر سليمان, عادات وتقاليد الشعوب القديمة, بغداد: 1979, ص228.
( ) عباس العبودي, تاريخ القانون, موصل: 1988, ص181؛ سعدي سليم، المصدر السابق، ص151.
( ) منال, المصدر السابق, ص201.
( ) عبدالوهاب حومد, دراسات معمقة في الفقه الجنائي المقارن, الكويت: 1983, ص125.
( ) منال, المصدر السابق, ص 202؛ فاضل عبدالواحد، عامر سليمان، المصدر السابق ص 206. وينظر كذلك: AJ. VanLoon, Law and Order in Ancient Egypt, MA-Thesis-Ancient History Leiden university, 2014, p.20..
( ) منال، المصدر السابق, ص200.
( ) يعود اصل الحثيين الى هجرات الشعوب الهندو- اوربية التي انطلقت من مواطنها في شمال روسيا (بلاد القفقاس) باتجاه الغرب منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، وكان من اهم هذه الهجرات هجرة الحثيين الى بلاد الاناضول (اسيا الصغرى). للمزيد من المعلومات عن الحياة الاجتماعية والدينية ينظر المصادر الاتية: هاني عبد الغني الحمداني، الحياة الاجتماعية في المملكة الحثية 1680-1207 ق.م، اطروحة دكتوراه منشورة (عمان: 2013)، ص6-7 وما بعدها؛ خلف زيدان خلف، الديانة الحثية في بلاد الاناضول، اطروحة دكتوراه منشورة (عمان: 2013)، ص17-29 وما بعدها.
( ) حول هذه التأثيرات ينظر: صلاح رشيد الصالحي, القوانين الحثية, تأثيرات الشرائع العراقية القديمة على قوانين بلاد الاناضول, بغداد: 2010.
( ) المصدر نفسه, ص27.
( ) المصدر نفسه, ص28.
( ) المصدر نفسه, ص28.
( ) المصدر نفسه, هامش ص237.
( ) يضم العهد القديم ما يقارب 39 سفراً، الخمسة الاولى منه تمثل على ما يظن بقايا التوراة الاصلية التي نزلت على موسى عليه السلام في حدود القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وتسمى احيانا "كتب موسى الخمسة" وتعني بالعبرية (تعاليم وقوانين)، وعلى الرغم من اهمية العهد القديم كمصدر مهم من مصادر معلوماتنا عن بعض الاحداث التي وقعت في الماضي، الا ان ما يؤخذ عليه انه تعرض الى الكثير من التحريف والتزوير اثناء اعادة تدوينه من قبل احبار اليهود اثناء السبي البابلي في حدود القرن السادس قبل الميلاد لابتعاده اولاً عن فترة نزوله على موسى عليه السلام بثمانية قرون سبقت، وكذلك لتحقيق غايات واهداف معينة لليهود الموجودون في بابل بعد السبي البابلي. ينظر: عامر سليمان، احمد مالك الفتيان، محاضرات في التاريخ القديم، (بغداد: 1983)، ص40؛ عامر سليمان، المدرسة العراقية، المصدر السابق، ص97-98.
( ) سفر اللاوين: اصحاح 21: 9.
( ) سفر الاحبار: اصحاح 21: 9.
( ) راجع المادة (110) في صفحة (5) من هذا البحث.
( ) سفر اللاوين: اصحاح 20: 14.
( ) راجع نص المادة في ص6 من هذا البحث.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة دراسات في التاريخ والآثار، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
