community components the book (Stamt al-Nujum al-Awali fi Anbaa al-Awael and al-Tawali) by Al-Assami (d. 1111 AH / 1699 AD)
Keywords:
النصارى, اليهود, البربر, الموالي, اتابك او اطابك, الافندي, النتائج, الهوامش الختاميةAbstract
the introduction Despite the absence of a dedicated and detailed social history of the first Islamic period, which included all races and religions that inhabited the Arabian Peninsula, the facts of this article can be gathered from the appeals of historical sources that have exhausted themselves in explaining the political and military history, and since the subject of the study is Smt al-Awali, it is imperative for us Commitment to what is presented without deviating from the content of the texts except for clarification and clarification, as the Islamic society did not deviate from the system of societies that inhabited the Arabian Peninsula, as that society was based on the tribal system.
References
( ) بدر، عبد الباسط، التاريخ الشامل للمدينة المنورة،( الرياض، د.ط ، 1414ه/1993م)،ج1،ص109
( ) سمط النجوم ،ج1،ص2811
( ) جاءت نجران في عدة مواضع، منها: نجران في مخاليف اليمن من ناحية مكة، قالوا: سمي بنجران بن زيدان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان لأنه كان أول من عمرها ونزلها وفي رواية انه لما صار إلى نجران رأى رؤيا فهالته فخرج رائدا حتى انتهى إلى واد فنزل به فسمي نجران به، وذكر ان نجران هي خشبة يدور عليها رتاج الباب. ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج5،ص266
( )سمط النجوم ،ج1،ص319
( ) وهو يوسف بن شراحبيل ويعرف كذلك باسم ذو النواس الحِمْيَري اليهودي (468 527- م) هو أحد الملوك الحِمْيَريين في اليمن القديم وأحد أشهر اليمنيين اليهود وصاحب مذبحة نجران ويبدو أنَّهُ رأى أنَّ استقرار حُكم مملكة حمير يتوقَّف على القضاء على الأحباش الذين استجبلوا المسيحيَّة إلى اليمن، فاضطهد الاحباش المسيحيون اضطهادًا شديد. ينظر: ابن هشام ، سيرة ابن هشام،ج1،ص ص144-151؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي،ص77
( ) سمط النجوم ،ج1،ص282 ؛ ابن هشام، عبد الملك بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (ت 213هـ/228م) ،التيجَان في مُلوك حِمْيَرْ، تح: مركز الدراسات والأبحاث اليمنية،( صنعاء، دار المشرق،1347 هـ/ 1928م)،ص312
( ) سورة البروج، الآيات 4 - 8
( ) القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين (ت 671هـ/ 1272م)، الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام، تح: أحمد حجازي السقا،(القاهرة، دار التراث العربي ، د.ت)،ص307
( ) القرطبي، الإعلام ،ص316
( ) القرطبي، الإعلام ، ص307
( ) الكردي، محمد طاهر المكي، التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم،( الرياض،مكتبة النهضة الحديثة ، 1420هـ/ 2000م)،ج1،ص15
( ) العصامي، سمط النجوم، ج1،ص321
( ) سورة مريم، الآيات 16-21
( ) القرطبي، الإعلام ،ص339
( ) عبد الرحمن ،الروض الانف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، تح: عبد الرحمن الوكيل،(القاهرة، دار الكتب الحديثة، د.ت)، ج4،ص291
( ) ابن دريد،ابو بكر محمد بن الحسن، الاشتقاق،تح:عبد السلام هارون،( بيروت، دار الجبل،1412ه/ 1991م)،ص83
( ) الاطام: مأخوذه من ائتطم اذا ارتفع وعلا وهو الحصن. عرفة، محمود محمد، العرب قبل الاسلام احوالهم السياسية والدينية واهم مظاهرهم،( القاهرة،عين الدراسات والبحوث الانسانية والاجتماعية، 1416ه/ 1995م)،ص153
( )السيد ناصر، يهود يشرب وخيبر الغزوات و الصراع،( بيروت، المكتبة الثقافية،1413ه/ 1992م)،ص ص 14-15
( ) حمزه ، فؤاد، قلب جزيرة العرب،(القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية،1423ه/ 2002م)،ص2354
( ) الصافي، رنا طعيمه حسين، الانظمة الاجتماعية والسياسية في شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام، رسالة ماجستير، جامعة الكوفة، كلية الاداب، قسم التاريخ،1426ه/ 2005م)، ص ص 105-106
( ) الصافي، الانظمة الاجتماعية والسياسية ،ص106
( ) بدر، التاريخ الشامل للمدينة المنورة،ج1،ص110
( ) الحاطي، يوسف بن عبدالله، الاتجاهات الدينية في الجزيرة العربية في العصر الجاهلي، رسالة ماجستير، جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، كلية الدعوه والاعلام، 1406هـ/1985م)،ص ص 70-72
( ) المولى، بك، واخرين، ايام العرب في الجاهلية، ( بيروت، منشورات المكتبة العصرية، 1381ه/1961م)، ص ص63-64
( ) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي،ج1،ص57 ؛ الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي (ت 463هـ/1070م)، تاريخ بغداد وذيوله ،تح: مصطفى عبد القادر عطا،( بيروت، دار الكتب العلمية ، 1417 هـ/ 1996م )،ج21،ص42
( ) سمط النجوم ،ج1،ص270
( ) سمط النجوم ،ج1،ص287
( ) سمط النجوم ، ج1،ص318
( ) سورة البقرة، الآية 120
( ) السيوطي،عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين(911 ه/ 1505 م)،الجامع الصغير،(بيروت، د.ط،1402ه/ 1981م)،ج2،ص547
( ) سمط النجوم ، ج1،ص154
( ) بن هشام ،عبد الملك بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (ت 213هـ/228م) ،السيرة النبوية لابن هشام، تح: طه عبد الرءوف سعد،(بيروت،شركة الطباعة الفنية المتحدة ،د.ت)،ج1،ص61؛السهيلي ،أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد(ت 581هـ/1185م)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، تح: عمر عبد السلام السلامي،(بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1421هـ/ 2000م)،ج1،ص183
( ) البكجري، مغلطاي بن قليج بن عبد الله المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (ت 762هـ/1360م)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا،تح: محمد نظام الدين الفٌتَيّح،(دمشق، دار القلم ، 1416هـ/ 1996 م)،ص120
( ) الكلاعي، سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري، أبو الربيع (ت 634هـ/1236م) ،الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء،(بيروت، دار الكتب العلمية ، 1420هـ/1999م)، ج2،ص354
( ) ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي القرطبي الظاهري (ت 456هـ/1063م) جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم، تج: إحسان عباس،(القاهرة، دار المعارف،1318ه /1900 م)،ص344
( ) السهيلي ، الروض الأنف، ج5،ص239
( ) سمط النجوم ،ج1، ص ص377-378
( ) إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وما ان توفي حتى خلفة ولده الأغلب ثم أولاده إلى أن صار الأمر إلى زيادة. ينظر: العصامي، سمط النجوم،ج3،ص538؛ الصفدي، وفيات الاعيان، ج2،ص193
( ) أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (ت393هـ/ 1003م )، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية, تح : أحمد عبد الغفور عطار, ط 4،( بيروت، دار العلم للملايين, 1407 هـ / 1987 م)،ج6،ص2526
( ) الوكيل، محمد السيد، يثرب قبل الاسلام،( الرياض، دار المجتمع للنشر والتوزيع،1407ه/ 1986م)،ص147
( ) المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، كان والده الأمير أبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن عنزة بن عوف بن ثقيف، قد أسلم في حياة النبي استعمله عمر بن الخطاب على جيش، فغزا العراق، وإليه تنسب وقعة جسر أبي عبيد ونشأ المختار فكان من كبراء ثقيف، وذوي الرأي, والفصاحة، والشجاعة، والدهاء، وقلة الدين. وقد قال النبي يكون في ثقيف كذاب ومبير فكان الكذاب هذا، وادعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب. ينظر:الذهبي، سير اعلام النبلاء،ج3،ص538 مغلطاي، الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابةج2،ص175؛العصامي، سمط النجوم،ج3،ص359
( ) عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أمير سجستان ظفر به الحجاج وقتله وطيف برأسه سنة 84ه بعد ان خلع عبد الملك بن مروان ودعا لنفسه في شعبان سنة 82ه وبايع الناس فدوفع بدير الجماجم وقتل هناك. ينظر: الصفدي، الوافي بالوفيات،ج18،ص134
العصامي، سمط النجوم،ج1،ص406
( ) العصامي، سمط النجوم،ج4،ص181؛ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون،ج4،ص11؛ السلاوي، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن خالد بن محمد الناصري الدرعي الجعفري (ت 1315هـ/1897م)، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تح: جعفر الناصري،(صنعاء، دار الكتاب، د.ت)، ،ج1،ص213
) ) القلقشندي ، صبح الاعشى في صناعة الانشا ، ج 4, ص 18 .
) ) شيخون : الأمير الكبير أتابك العساكر شيخون بن عبد الله العمري الناصري اللالا مدبر الممالك الإسلامية بالديار المصرية توفي في السابع من ذي الحجة بالقاهرة من جرح أصابه . وقيل : كانت وفاته في أواخر ذي القعدة وسنه نيف على خمسين سنة, وكان أصله من كتابية الملك الناصر محمد ابن قلاوون وكان تركي الجنس ، جلبه خواجا عمر من بلاده وباعه للملك الناصر وترقى بعد موت الملك الناصر حتى صار أتابك العساكر بالديار المصرية ، وهو أول من سمي بالأمير الكبير اي اتابك ، وليها بخلعة ، وصارت من بعده وظيفة, وهو صاحب الجامع والخانقاه, ودفن بخانقاته المذكورة. ينظر : ابن تغري بردي ، النجوم الزاهرة, ج 10, ص 324 .
) ) الـقلقشندي ، صبح الاعشى، ج 4 ، ص18 ؛ ابن تغر بردي ، النجوم الزاهرة ،ج 10, ص 303؛ العصامي ، سمط النجوم ، ج 4, ص 33 ؛ زناتي ، انور محمود زناتي ، معجم مصطلحات التاريخ والحضارة الاسلامية ،( عمان ، دار زهران, 1433 هـ / 2011 م )، ص 13 .
) ) الـمقريزي ، الـسلوك لمعرفة دول الملوك ، ج1 ، ص291 .
) ) العصامي ، سمط النجوم ،ج 4, ص ص 19-21
) ) سليم : محمود رزق ، عصر سلاطين الـمماليك ونتاجه العلمي والادبي، ط2،( القاهرة، مكتبة الآداب, 1381 هـ / 1962 م ) ، ج1 ،ص 115 .
) ) سليم ،عصر سلاطين الـمماليك ،ج1، ص 116 .
) ) العصامي ، سمط النجوم ،ج 4, ص 25 .
) ) العصامي ، سمط النجوم ،ج 4, ص 49 .
) ) صابان : سهيل ، المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية ،(الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية , 1421 هـ / 2000 م )، ص 34
) ) محمد أبو السعود أفندي بن محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى عماد الدين العمادي الأسكليبي الحنفي أو أبو السعود بن محمد العمادي ويشتهر باسم " أبو السعود أفندي " ، هو فقيه وقاضي مسلم ولد في قصبة أسكليب العثمانية في نهايات القرن التاسع الهجري. ينظر : البغدادي : إسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم الباباني ( ت 1399هـ / 1920 م )، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ،(بيروت، دار إحياء التراث العربيد.ت), ج 2, ص 253 ؛ العمادي : ابي السعود بن محمد العمادي الحنفي ( ت 982 هـ / 1574 م ) ، تفسير ابي السعود او ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم ، تح : عبد القادر احمد عطا,( الرياض، مكتبة الرياض الحديثة, د.ت), مقدمة المحقق, ص 6 .
) ) العصامي ، سمط النجوم ،ج 4, ص 85 .
Downloads
Published
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright and Licensing:
For all articles published in Journal of Studies in History and Archeology, copyright is retained by the authors. Articles are licensed under an open access Creative Commons CC BY 4.0 license, meaning that anyone may download and read the paper for free. In addition, the article may be reused and quoted provided that the original published version is cited. These conditions allow for maximum use and exposure of the work.
Reproducing Published Material from other Publishers: It is absolutely essential that authors obtain permission to reproduce any published material (figures, schemes, tables or any extract of a text) which does not fall into the public domain, or for which they do not hold the copyright. Permission should be requested by the authors from the copyrightholder (usually the Publisher, please refer to the imprint of the individual publications to identify the copyrightholder).
Permission is required for: Your own works published by other Publishers and for which you did not retain copyright.
Substantial extracts from anyones' works or a series of works.
Use of Tables, Graphs, Charts, Schemes and Artworks if they are unaltered or slightly modified.
Photographs for which you do not hold copyright.
Permission is not required for: Reconstruction of your own table with data already published elsewhere. Please notice that in this case you must cite the source of the data in the form of either "Data from..." or "Adapted from...".
Reasonably short quotes are considered fair use and therefore do not require permission.
Graphs, Charts, Schemes and Artworks that are completely redrawn by the authors and significantly changed beyond recognition do not require permission.
Obtaining Permission
In order to avoid unnecessary delays in the publication process, you should start obtaining permissions as early as possible. If in any doubt about the copyright, apply for permission. Al-Adab Journal cannot publish material from other publications without permission.
The copyright holder may give you instructions on the form of acknowledgement to be followed; otherwise follow the style: "Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year].' at the end of the caption of the Table, Figure or Scheme.
