علماء بغداد في القرن الثالث الهجري
في كتاب حلية الأولياء للأصفهاني
DOI:
https://doi.org/10.65074/kt0hcn43الكلمات المفتاحية:
بغداد، الحياة العلمية، الاصفهانيالملخص
في هذا البحث، تسعى الباحثة إلى استكشاف صورة علماء بغداد في القرن الثالث الهجري كما رسمها الإمام أبو نعيم الأصفهاني في كتابه حلية الأولياء. لم يكن الهدف مجرد عرض تراجم، بل محاولة لفهم كيف صوّر الأصفهاني هؤلاء العلماء، وما إذا كانت رؤيته شاملة ومنصفة، مقارنةً بما ورد عنهم في مصادر تاريخية أخرى. بغداد، في ذلك القرن، كانت مركزاً علمياً نابضاً، أنجبت أعلاماً في علوم القراءات، الحديث، الفقه، التفسير، والتصوف. وقد انعكس هذا الثراء العلمي في اهتمام المؤرخين بتوثيق سيرهم، وكان أبو نعيم من أبرز من تناولهم، خاصةً أولئك الذين جمعوا بين العلم والزهد. لكن الباحثة لاحظت أن الأصفهاني مال إلى المتصوفة، ونقل عنهم الكرامات والمواقف الروحية دون تعقيب أو نقد، مما يكشف عن تصديقه لهم وميله لطريقتهم. ومن خلال تحليل محتوى حلية الأولياء، تبيّن أن أبا نعيم لم يستوعب كل علماء بغداد، بل ركّز على فئة معينة، مما يجعل صورته جزئية وليست شاملة. ومع ذلك، فإن أمانته في النقل، وغزارة التراجم التي قدّمها، جعلت من كتابه مرجعاً أساسياً اعتمدت عليه معظم المذاهب الإسلامية.
في النهاية، يخلص البحث إلى أن دراسة تراجم العلماء ليست مجرد توثيق، بل هي نافذة لفهم الحياة العلمية والروحية في بغداد، وتكشف عن تفاعل المؤرخ مع البيئة الفكرية التي عاش فيها. كما تدعو الباحثة إلى مزيد من الدراسات المقارنة بين كتب الطبقات، لفهم أعمق لتطور النظرة إلى العلماء عبر العصور.
المراجع
( )أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ) ، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، ج١٠، ص٣١٧؛ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (٣٩٢ - ٤٦٣ هـ) ، تاريخ بغداد (تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها وذكر قطانها العلماء من غير أهلها ووارديها) ، ج٩، ص٣٣٢.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص٣١٧؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج٩، ص٣٣٢.
( ) حلية الأولياء، ج١٠، ص٣١٧.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص٣١٧.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٢٥٥.
( )العنسي: بفتح العين المهملة وسكون النون، وفي آخرها سين مهملة، وهي نسبة إلى عنس بن مالك بن أدد، وهو من مذحج في اليمن، وجماعة منهم نزلوا الشام.
عز الدين ابن الأثير الجزري [ت ٦٣٠ هـ] ، اللباب في تهذيب الأنساب ، ج٢، ص٣٦٢.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٢٥٥.
( )داريا: قرية كبيرة من قرى دمشق بالغوطة، فيها قبر أبو سليمان الداراني نسب إليها الكثير من الأعيان.
شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (ت ٦٢٦هـ) ، معجم البلدان، ج٢، ص٢٠٩.
( )محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الانصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١هـ) ، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ، ج٤، ص٤٤٩.
( ) أحمد بن أبي الحواري الحافظ، والمحدث القدوة، أبو الحسن الكوفي أحد أعلام الشام ولد سنة (١٦٤ه/ ٧٨٠م)، وتوفي سنة (٢٤٦ه/ ٨٦٠م).
شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ، سير أعلام النبلاء، ج١٢، ص٨٦.
( )محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم النيسابوري، أبو عبد الرحمن السلمي (ت ٤١٢هـ) ، طبقات الصوفية، ص٢٨.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج١٠، ص٢٤٨؛ أبن خلكان، وفيات الأعيان، ج٣، ص١٣١.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٨، ص٢٩٤؛ وللمزيد ينظر: أبن الملقن، طبقات الأولياء، ص٢٧٦.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٨، ص٢٩٤.
( ) عيسى بن يونس أبن أبي إسحاق بن عمرو بن عبدالله الكوفي، الإمام الحافظ القدوة، كان أحد رواة الحديث النبوي الشريف، وأحد المرابطين في الثغور، توفي سنة (١٩١ه/٨٠٧م). جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (٦٥٤ - ٧٤٢ هـ) ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، ج٢٣، ص٦٣.
( )عمرو بن منصور بن نصر أبو حفص الكاتب المخي، أبن بنت مخة أخت بشر بن الحارث، روى عن بشر حكايات كثيرة وحدث عنه عبدالله بن أحمد بن حنبل وغيره. أبن الأثير، اللباب، ج٣، ص١٨٢؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج١٤، ص٤٢١.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٠، ص٤٨٤.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٣٢٥؛ وللمزيد ينظر: السلمي، طبقات الصوفية، ص٥٠.
جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) ، صفة الصفوة، ج٢، ص٣٠٨.
( )شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ص٣٤٠
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٣٢٧.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٣٢٧.
( ) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، الإمام الحافظ شيخ الإسلام، المكنى بأبي الحارث من أهل أصفهان ، توفي سنة (١٧٥ه/ ٧٩١م). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج٨، ص١٣٧.
( ) عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن مرغان، محدث الديار المصرية، كان كثير الحديث، زاهداً صالحاً، توفي سنة (١٧٤ه/ ). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج٨، ص١٢.
( ) زهير بن عباد بن مليح بن زهير ، كوفي الأصل، كان من فقهاء عصره، ومن أهل الحديث، وهو أبن عم وكيع الرؤاسي، حدث بمصر ودمشق عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة، وأبن المبارك.
شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، تهذيب التهذيب، ج٤، ص٥٠٧.شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) ، تاريخ مدينة دمشق، وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها، تح: محب الدين ابي سعيد عمر بن غرامة العمروي، (دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ١٩٩٥م)، ج١٩، ص١٠٨.
( ) الخطيب البغدادي ، تاريخ بغداد، ج١٣، ص٤٣٠.
( ) أبو نعيم , حلية الأولياء، ج٩، ص٣٢٥.
( ) أبن الجوزي، صفة الصفوة، ج٢، ص٣٠٨.
( )دار حرب : محلة مشهورة في بغداد تعرف بالحربية وسميت بهذا الاسم نسبة إلى حرب بن عبدالله أحد أصحاب ابو جعفر المنصور الذي كان يتولى شرطة بغداد. الحموي، معجم البلدان، ج ٢، ص ٢٣٧.
( ) عزيز السيد جاسم، متصوفة بغداد، ص٩٤.
(( ابو نعيم، حلية الأولياء، ج ٨، ص ٣٥٤.
( )أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي (ت ٣٢٧ هـ) ، الجرح والتعديل، ج ٤، ص ٤٠٨.
( )ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (ت ٨٠٤هـ) ، طبقات الأولياء، ص ٤١.
( )ابو نعيم، حلية الأولياء، ج ٨، ص ٣٥٤.
( ) ابو نعيم، حلية الاولياء, ص ٣٥٤.
( )ابو نعيم، حلية الاولياء, ص ٣٥٤.
( ( ابن الملقن، طبقات الأولياء، ص ٤١.
( ) ابو نعيم , حلية الأولياء، ج ٨، ص ٣٥٤.
( )ابو نعيم , حلية الأولياء ، ج١٠، ص ٨١.
( )عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (ت ٤٦٥هـ) ، الرسالة القشيرية، ص ٢٠.
( ) المعاملات : علم من علوم الشريعة ويعد من أعلى العلوم فيها وهو علم أحوال القلب اما ان يحمد الله ويشكره على مافيه من تقوى وزهد وحسن العيش، واما ان يذم ماهو عليه. الطوسي، اللمع، ص ٤٦٠.
( ) الإشارات : هي واحدة من أهم المصطلحات التي استخدمها الصوفية وتعني : مايخفى عن المتكلم كشفه بالعبارة للطافة معناه. الطوسي، اللمع، ص٤١٤.
( ) السلمي، طبقات الصوفية، ص ٣٣.
( ) ابو نعيم , حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٧٩.
( ) زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي (ت ١٠٣١ه / ١٦٢٢م)، الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية، (بيروت، ١٩٣٨م)، ج١، ص ٢١٨-٢١٩.
( )ابو خالد السلمي ابن زاذي، الامام القدوة، الحافظ الواسطي. بخاري الأصل ولد سنة (١١٨ه/ ٧٣٦م) وتوفي سنة (٢٠٦ه/ ٨٢١م). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج٩، ص ٣٥٨.
( )ابو بكر أحمد بن القاسم بن نصر، نيسابوري الأصل، من المحدثين الثقات، ولد سنة (٢٢٢ه/ ٨٣٦م )، وتوفي سنة (٢٣٠ه/ ٩٣٢م). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٤، ص ٤٦٧.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٢، ص ١١٢.
( ) ابو نعيم , حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٨٠.
( ) الذهبي , سير أعلام النبلاء، ج ١٢، ص ١١٢.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج ٨، ص٢١٥.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٣٣١؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج٢، ص٤٩٤؛ أبن خلكان، وفيات الأعيان، ج١، ص٣١٦.
( )أخمیم: قرية من قرى مصر، تقع على شاطئ نهر النيل، فيها الكثير من الأعاجيب القديمة كالبرابي وغيرها، والبرابي هي عبارة عن أبنية عجيبة فيها تماثيل وصور. الحموي، معجم البلدان، ج١، ص١٢٤.
( ) النوبة: قرية من قرى صعيد مصر نسب إليها والد ذو النون.الحموي، معجم البلدان، ج٥، ص٣٠٦.
( ) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج8, ص390.
( )الزندقة : هو القائل بالنور والظلمة، أو من لا يؤمن بالآخرة والربوبية، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان. مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادى (ت ٨١٧هـ) ، القاموس المحيط، ج٢، ص٤٧٢
( )أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (ت ٦٨١هـ) ، وفيات الأعيان وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج١، ص٣١٥.
( )أبن خلكان، وفيات الأعيان ، ج١، ص٣١٦.
( )محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١هـ) , لسان العرب , ج6, ص307.
( )أبن خلكان، وفيات الأعيان، ج١، ص٣١٦.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج٩، ص٣٣٧.
( )ابو نعيم، حلية الاولياء, ص٣٤١.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد, ج8, ص393. صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (ت ٧٦٤هـ) ، الوافي بالوفيات، ج٢، ص٤٩٤.
( )ابو نعيم، حلية الاولياء، ج ١٠، ص ٢٣٢.
( ) نخشب : مدينة من مدن ما وراء النهر بين جيحون وسمرقند وهي نفسها مدينة نسف. الحموي، معجم البلدان، ج ٨، ص ٢٢١.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٢٣٢.
( )نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي، من اهل مرو، محدث وصاحب التصانيف الكثيرة توفي سنة (٢٢٩ه/ ٨٤٤م). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج ١٠، ص ٥٩٦.
( ) أبو عبد الرحمن الهمداني، من اهل الكوفة، الحافظ، الثقة ، احد رواة الحديث النبوي ومن اقران الإمام أحمد بن حنبل توفي سنة (٢٣٤ه/ ٨٤٩م ). الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج ١١، ص ٤٥٦.
( ) ابو نعيم، حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٢٣٣.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج ١٢، ص ٣١٦.
( ) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد, ج٢، ص١٤٦.
( )ابو نعيم , حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٢٣٢.
( )الذهبي , سير أعلام النبلاء، ج ١١، ص ٢٣٠.
( )ابو نعيم، حلية الاولياء، ج ١٠، ص ٢٣٢.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج ١٠، ص ٣٤٥.
( ) الذهبي , حلية الأولياء، ج١٠، ص ٣٤٥.
( ) براثا: بالثاء المثلثة، محلة كانت في طرف بغداد في قبلة الكرخ وجنوبي باب المحول، فيها مسجد وقيل: كانت قبل بناء بغداد قرية مر بها الإمام علي (عليه السلام) أثناء قتال الحرورية في معركة النهروان. الحموي، معجم البلدان، ج١، ص ٣٢٣.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ٣٤٥.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ٣٤٥.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ١١٩.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٢، ص١٨٥.
( )ابو نعيم، حلية الاولياء، ج١٠، ص ١١٩.
( ) علوم الحقائق : شهود الحق في تجليات المظاهر. فالشريعة ان تعبده، والطريقة ان تقصده، والحقيقة ان تشهده. أبن عجيبة، معراج التشوف، ص ٧١.
( ) ابو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ١١٩.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٢، ص ١٨٥.
( )طرسوس : هي مدينة بثغور الشام بين أنطاكيا وحلب وبلاد الروم وعليها سوران وخندق ولها ستة أبواب وفيها قبر الخليفة العباسي المأمون عبدالله بن الرشيد. الحموي، معجم البلدان، ج ٣، ص ١٦٠.
( ) أبو نعيم، المصدر السابق، ج١٠، ص ١٢٠.
( ) أبو يوسف الغسولي: من العباد ومن أقران السري السقطي، كان مقيماً بالثغر الشامي ملازماً للغزو والجهاد، كان ورعاً وديناً، توفي سنة (٢٤٠ه/ ٨٥٤م). عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم (ت ٦٦٠ه/ ١٢٦٢م)، بغية الطلب في تاريخ حلب، تح: سهيل زكار، (دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، د.م)، ج ١٠، ص ٣٤٨.
( )ابو نعيم، حلية الأولياء، ج ١٠، ص ١٢١.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ١١٩.
( ) الشيخ عبد الوهاب الشعراني، الطبقات الكبرى، ج١، ص٧٢.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٢، ص١٨٥.
( ) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج ١٢، ص١٨٥.
( ) الشونيزية: بالضم، ثم السكون، ثم نون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة، وزاي، وياء. النسبة: مقبرة ببغداد بالجانب الغربي لنهر دجلة دفن فيها جماعة كثيرة من الصالحين وفيها مسجد الجنيد. الحموي، معجم البلدان، ج٣، ص ٣٧٤.
( ) أبو نعيم، حلية الاولياء، ج١٠، ص ٣٣٣.
( )الخطيب البغدادي , تاريخ بغداد، ج٧، ص٣١٢.
( )أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص٣٣٣.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج ٧، ص٨.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج٧، ص٨
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص٣٣٣.
( ) أبو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ٥٥؛ وللمزيد ينظر: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (ت ٦٣٠هـ) ، الكامل في التاريخ ، ج٧، ص٢٥٨.الامام الحافظ المؤرخ ابي الفداء اسماعيل ابن الكثير، البداية والنهاية، ج١١، ص٣١.
( )الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج١٤، ص٢١٢. إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني أصلا، البغدادي مَولدا ومَسكنا [ت ١٣٣٩ هـ] ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج٢، ص٥١٦.
( )إسحاق بن سليمان الرازي، ابو يحيى العبدي، مولى عبد القيس، المحدث الكوفي، سكن الري، كان من المحدثين الثقات، عُرف بعلمه وورعه وتقواه، روى عن الكثير من شيوخ الحديث منهم سفيان الثوري والإمام مالك بن انس وعنه روى الإمام أحمد بن حنبل، توفي في الري سنة ( ١٩٩ه/٨١٤م). المزي، تهذيب الكمال، ص٤٣٠.
( ) علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد، ابوالحسن الطنافسي، الكوفي، سكن الري ومن ثم قزوين ، الإمام الحافظ المتقن، من الأئمة الأعلام في رواية الحديث حدث عنه الكثير منهم النسائي وابن ماجة، توفي سنة (٢٣٣ه/ ٨٤٧م). العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج٧، ص٣٣١.
( ) الخطيب البغدادي , تاريخ بغداد، ج١٤، ص٢١٢.
( ) ابو نعيم، حلية الأولياء، ج١٠، ص ٥٥.
( ) البغدادي، هدية العارفين، ج٢، ص٥١٦.
( ) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم النيسابوري، أبو عبد الرحمن السلمي (ت ٤١٢هـ) , طبقات الصوفية، ص٩٨.
( ) شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) سير أعلام النبلاء، ج١٣، ص١٥.
( ) ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج٧، ص٢٥٨.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة دراسات في التاريخ والآثار، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
