الواقع التعليمي للأرمن في العراق

منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1974

المؤلفون

  • أ د.علي محمد كريم المشهداني جامعة بغداد / كلية التربية / قسم التأريخ

DOI:

https://doi.org/10.65074/snvyb650

الكلمات المفتاحية:

الارمن، التعليم في العراق

الملخص

       تعد الكنيسة الارمنية الارثذوكسية والكاثوليكية،واضعة أسس التعليم المسيحي  ، وأن المسيحيين ومنهم الأرمن هم الجماعة الدينية الأكثر تعليماً في العراق بعد اليهود، وأدت الكنيسة الأرمنية دوراً مهماً لدعم التعليم بكافة الوسائل،فأنشات المدارس الخاصة التي كانت تدرس الكتاب المقدس ،واللغة الارمنية ،واللغة العربية،واللغات الاجنبية الاخرى،وتعليم الطلبة مختلف العلوم العلمية والانسا نية الحديثة.

       قسم البحث الى ثلاثة محاور،بحث المحور الاول،في التعليم الارمني والمسيحي في العهد العثماني في العراق في القرن التاسع عشر،وتناول المحور الثاني، المدارس الارمنية، مدرسة الاتفاق الكاثوليكي، ومدرسة الارمن الاهلية المتحدة،ومدرسة الارمن الكاثوليك،والمدرسة الشرقية الاهلية للارمن الارثذوكس، والمدرسة الغربية الارمنية الاهلية،أما المحور الثالث، ناقش مدرسة راهبات مريم للارمن الكاثوليك.

      أعتمد البحث على عدة مصادر متنوعة، جاء على رأسها الوثائق الغير منشورة، والرسائل والاطاريح الجامعية، وأعتمد ايضا على الكتب والمجلات والجرائد ،وكان للمقابلات الشخصية دوراً كبيراًفي أغناء البحث بالمعلومات التاريخية.

المراجع

هيثم محي طالب، مسيحيو العراق ودورهم في تاريخ العراق المعاصر 1921-1958، رسالة ماجستير (غير منشورة)، كلية التربية، جامعة بابل، 2012، ص180.

( ) حيدر جاسم عبد عبيس، الآباء الدومنيكان في الموصل، دراسة في نشاطاتهم الطبية والثقافية والاجتماعية 1750-1947، رسالة ماجستير (غير منشورة)، كلية التربية، جامعة الموصل، 2001، ص113-114.

( ) فاضل بيان، المؤسسة التعليمية في المشرق العربي العثماني (دراسة إحصائية في ضوء الوثائق العثمانية)، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، اسطنبول، 2013، ص656.

( ) شكري محمد نديم، العراق في عهد السيطرة العثمانية مرحلة المشروطية الثانية 1908-1918، دار دجلة للنشر، عمان، 2008، ص85-86.

( ) كمال الدين إحسان، الدولة العثمانية تاريخ وحضارة، ترجمة: صالح سعداوي، منشورات منظمة المؤتمر الإسلامي، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، اسطنبول، 1999، ص597.

( ) كريم عبد الحسين فرج، الأب أنستاس ماري الكرملي ثقافياً وفكرياً في تاريخ العراق 1866-1947، ط1، دار ميزوبوتاميا للطباعة والنشر، بغداد، 2013، ص24-30. -

( ) فردوس عبد الرحمن، الحياة الاجتماعية في بغداد 1831-1917، أطروحة دكتوراه غير منشورة، كلية التربية (ابن رشد)، جامعة بغداد، 2002، ص311.

( ) مقابلة مع السيد بيدروس توماسيان، بغداد، الكرادة، أيلول 2019.

( ) صدر ذلك المرسوم الإصلاحي في عهد السلطان عبد المجيد الأول (1839-1861)، وعهد السلطان عبد العزيز (1861-1876)، وعرف بمرسوم كلخانة نسبةً إلى القصر الذي عقد فيه الاجتماع، وبصدوره بدأ عهد جديد وهو عهد التنظيمات الخيرية، وألغى المرسوم المساوئ الأكثر بروزاً في إدارة الدولة، وهناك ترابط بين صدوره والهزيمة العثمانية أمام القوات المصرية من جهة، ورغبة الدولة في كسب تأييد الدول الأوربية لموقفها من المسألة المصرية، من جهة أخرى، وحقق المساواة بين المسلمين وغير المسلمين، وانه لم يتضمن أفكاراً جديدة، وإنما حاول المزج بين القديم والحديث. للمزيد ينظر: محمد سهيل طقوش، تاريخ العثمانيين من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة، دار النفائس، القاهرة، 2013، ص399-401.

التنزيلات

منشور

2020-01-30

إصدار

القسم

علم التاريخ

كيفية الاقتباس

الواقع التعليمي للأرمن في العراق : منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1974. (2020). مجلة دراسات في التاريخ والآثار, 1(73), 25-50. https://doi.org/10.65074/snvyb650

المؤلفات المشابهة

11-20 من 751

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.