طرق اعتناق وانتشار المسيحية في شمال شبه الجزيرة العربية

العلي، صالح احمد، تاريخ العرب القديم والبعثة النبوية، (بيروت: شركة المطبوعات لتوزيع والنشر، بلا.ت)، ص261.

( ) السقاف، ابكار، الدين في شبه الجزيرة العربية، ط1 (بيروت: الانتشار.),ص67

( ) علي، المفصل في تاريخ العرب، ج6، ص626.

( ) اليسوعي، الاب لويس شيخو، النصرانية وأدابها بين عرب الجاهلية، ط2 (بيروت: دار المشرق، 1989)، ص94

( )طقوش، محمد سهيل، تأريخ العرب قبل الإسلام، ط1 (بيروت: دار النفائس، 1430هـ/ 2009م) ، ص266.

( ) حتي، فيليب، تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، ترجمة: جورج حداد وعبد المنعم رافق، اشرف الدكتور جبرائيل جبور، ط1،(بيروت, دأر الثقافة ، 1958م),,ج2 ,ص363

( ) بيير, المسيحية في سورية ,ص69.

( ) Berdyaev, Nicholas, The Beginning and the End, tr. R.M. French (New York: Harper and Brothers 1952)p22.

( ) اليسوعي، النصرانية وادابها، ص56.

( ) طقوش، تاريخ العرب، ص267.

( ) اليسوعي، النصرانية وادابها، ص33.

( ) القديس افتيموس وُلِدَ أفتيموس المعروفُ بالكبير، في ملاطِيَة في أرمينية عام 377. سِيمَ كاهنًا ووُكِلَ إليه الاهتمامُ بشؤونِ الأديرةِ في مدينةِ ملاطِيَة. أحبَّ حياةَ النُّسكِ والأماكنَ المقدّسة، فذهبَ إلى القدس, كان كثير النصائح للناس لذلك كانَ الإخوةُ النسَّاك يستمعون بسرورٍ لمِثلِ هذه الإرشاداتِ المتدفِّقةِ من لسانِه الشديدِ العذوبةِ (مقالة منشورة على المعهد الإكليريكي للبطريركية ,على الموقع http://www.latinseminary.org)

( ),لويس شيخو, رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب (ت: 1346هـ) 49ــــــــــ النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية (بيروت :مطبعة الإباء المرسلين اليسوعيين ,1890م),

ص150

( ) كاردافو :انجيل ,ترجمة احمد الشنتاوي واخرون ,دائرة المعارف الإسلامية ,مج3 ,ص10.

( ) شتيوي, محمد شلبي ,الانجيل دراسة وتحليل ,ط1,(الكويت :مكتبة الفلاح ,1404هـ - 1984م), ص14.

( ) عزيز,القس فهيم ,المدخل الى العهد الجديد ,(القاهرة : دار الثقافة المسيحية , د.ت),ص185

(1)ماك ,بيترون ل , الانجيل المفقود(كتاب ك والأصول المسيحية ),ترجمة :محمد الجوار (دمشق: دار الكلمة, 2007م) ص19

( )إنجيل متى، الذي كتب في جبيل أو أنطاكية للمسيحيين من أصل يهودي هم خارج فلسطين حوالي العام 80 أو 90، وينسبه التقليد الكنسي منذ النصف الأول للقرن الثاني لمتى أحد التلاميذ الاثني عشر(ينظر: شتيوي, ,الانجيل دراسة وتحليل , , ص46.; عزيز, ,المدخل الى العهد الجديد,ص 242.)

( )وإنجيل مرقس وهو أقدمها تاريخيًا كتب حوالي سنة 60 أو 65 في روما خلال الفترة التي شهدت اضطهاد نيرون، وقد كتب للمسيحيين من أصول وثنية؛ ويعتبر أقصر الأناجيل، يغلب عليه سلسلة روايات قصيرة غير مترابطة فيما بينها، وقد نسب إلى مرقس أو من يدعى في سفر أعمال الرسل يوحنا مرقس ذو الأصول اليهودية، وهو تلميذ ومرافق لبطرس،واعتمد عليه في كتابة إنجيله؛(ينظر: شتيوي, ,الانجيل دراسة وتحليل , , ص52.; عزيز, ,المدخل الى العهد الجديد,ص 215.)

( )إنجيل لوقا ثالث الأناجيل، فيوضع تاريخه بعد حصار أورشليم وتدمير هيكل سليمان عام 70 أي بحدود العام 80، وهو موجه بالتحديد إلى إحدى الشخصيات النبيلة اليونانية التي تدعى ثاوفيليوس، ومن ثم للمسيحيين ذوي الثقافة اليونانية بشكل عام، يتميز هذا الإنجيل بأنه الوحيد الذي يفتتح بمقدمة شأنه شأن كثير من المؤلفات اليونانية في تلك الأيام. (ينظر: شتيوي, ,الانجيل دراسة وتحليل , , ص61.; عزيز, ,المدخل الى العهد الجديد,ص 270.)

( )الأناجيل الإزائية :- هي الأناجيل القانونية الثلاثة الأولى متى ومرقس ولوقا. سميت كذلك لأنه يمكن وضعها بإزاء بعضها البعض فهي متألفة أو متشابهة حيث تخبر نفس القصص عن يسوع وتتبع ترتيب الأحداث نفسه عامة,(ينظر : ماك , الانجيل المفقود,ص34)

( ) إنجيل يوحنا، يتميز ببنية خاصة، كذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي من ناحية الخطب والصلوات،ولا يهتم بسرد الأحداث بقدر ما يهتم باستخلاص معانيها0(ينظر: شتيوي, ,الانجيل دراسة وتحليل , , ص70)

( ) ليبسِك :-، Leipzig بالألمانية وتلفظ laɪ̯ptsɪç هي ثاني أكبر مدن ولاية ساكسونيا في شرق ألمانيا, يعود ذكر تاريخ المدينة إلى العام 1015، تم منحها صفة المدينة عام 1165. عرفت ليبسك على مر الزمن بأنها مركز تجاري. يرجع تاريخ معرض ليبسك للتجارة إلى العصور الوسطى(مقالة منشورة على موقع الوكبيديا , لايبزيغ https://ar.wikipedia.org/wiki)

( ) كاردافو :انجيل , ,دائرة المعارف الإسلامية ,مج3 ,ص11.

( ): RubenS, DUVAL, littérature syriaque ,(paris, university of Toronto , 2011),p96

( ) علي، المفصل، ج6، 586.

( ) قنواتي، جورج شحاتة، المسيحية والحضارة العربي، بلا.م، المؤسسة العربية لدراسات والنشر، بلا.ت)، ص58.

( ) بيغو ليفسكيا، نينا فكتورفنا، العرب على حدود بيزنطة وايران من القرن الرابع الى القرن السادس الميلادي، نقله عن الروسية صلاح الدين عثمان هاشم، (الكويت: اشرف على طبعه قسم التراث العربي بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والادب، 1964م)، ص324.

( ) الساسانية :-هي اسرة حكت بلاد فارس اتخذوا المسيحية دينا لهم منذ وقت مبكر ثم أصبحت المسيحية الدين الرسمي في الدولة الرومانية الشرقية ونال المسيحيون الحرية الدينية في دولة الفرس (ينظر: بروكلمان ,الساسسانية ,ترجمة: احمد الشنتاوي واخرون ,موجز دائرة المعارف ,مج 18, ص 5430)

( ) البستاني ,بطرس ,ادب العرب في الجاهلية وصدر الإسلام(حياتهم اثارهم ونقد اثارهم ),ط1(القاهرة :مطبعة هنداوي,2014م),ص30

( ) ترتون ,الشعر ,ترجمة :احمد الشنتاوي واخرون ,موجز دائرة المعارف الإسلامية ,مج20,ص6272

( ) البستاني, ادب العرب ,ص41.

( ) ترتون, الشعر ,مج20,ص6273

( ) لويس شيخو, النصرانية وآدابها,ص193

( ) المهلهل ابن ربيعة: هو أبو ليلى عدي َ بن ربيعة التغلبي أخو كليب. وزعموا أنه سِّمَي ً مهلهلا لأنه هلهل الشعر أي أرقَّه ومهلهل الشعراء ذاك الأول ُوعرف بالشجاعة والإقدام .أشعار متفرقة في كتب الأدب كلها في رثاء أخيه كليب وتوعد قاتليه، وقد نحله القصاصون ديوان شعر ورواية تعرف «بقصة الزير» فيهما من ركيك العبارة، وسخيف النظم، (ينظر: البستاني, ادب العرب,ص85)

( ) الجاحظ, ابي عثمان ابن بحر (ت: 255هـ)الحيوان ,تح: عبد السلام محمد هارون ,ط2(بلا.م : البابي الحلبي,1965م) ج1,ص27 : البستاني, ادب العرب ,191

( ) السيوطي ,عبد الرحمن جلال الدين (ت:911هـ),المزهر في علوم اللغة وانواعها ,شرحه وضبطه وعلق حواشيه :محمد احمد جاد واخرون,(بيروت: منشورات المكتبة العصرية ,بلا.ت)ج2,ص238.

( ) الجمحي :محمد ابن سلام (ت:331هـ),طبقات الشعراء (بيروت :دار الكتب العلمية , 2001م) ص18

( ) الشنفري: ثابت بن أوس الأزدي، والشنفرى لقب له لعظم شفتيه له أشعار متفرقة في كتب الأدب، وكلها في وصف غاراته وشدة بأسه، وأشهرها قصيدته َّ المعروفة بلامية العرب،(ينظر: البستاني, ادب العرب ,186)

( ) الخطبة: كلمة عربية هي الخطاب يجاهر بيها الخطيب واصبح منزل الخطيب عملا منتظما ومن ثم صارت الخطبة للخطيب كالوثيقة الخطية لناسخ يبرز احداهما فنه بتزويق الحروف الأولى ويبرزه الاخر بالنثر المسجوع(ينظر: فنسنك ,الخطبة ,ترجمة احمد الشنتاوي واخرون ,موجز دائرة المعارف الإسلامية ,مج15,ص4689)

( ) لويس شيخو ,النصرانية وادابها ,ص147

( ) ابونا,تاريخ المسيحية , ص4

( ) لويس شيخو ,النصرانية وادابها ,ص149

( ) قس بن ساعدة الايادي:- بن حُذَافة بن زُفر بن إياد، وقيل قُسُّ بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد. يذكر جواد علي أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان مسيحيا(وينظر:جواد علي,المفصل,ج6,ص559.)

( ) الشهرستاني, أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر أحمد(ت:548هـ),الملل والنحل, (دمشق :مؤسسة الحلبي, بلا.ت),ص80

( ) ابن كثير, أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت: 774هـ),البداية والنهاية , (بيروت: دار الفكر , 1407 هـ - 1986 م).ص212

( ) لويس شيخو ,النصرانية وادابها ,ص159

( ) المنوفستية:- أو الإيمان بالطبيعة الواحدة للسيد المسيح هي أحد المذاهب المسيحية التي نشأت من خلال الصراع الفلسفي الذي حدث في القرن الخامس والذي نشأ عنه أيضاً المذهب النسطوري القسطنطينية في العام 451م وقد شاع هذا المذهب بين عرب بلاد الشام وقد اعتنقه أمراء الغساسنة وتعصبوا له،(ينظر :جواد علي ,ج6,ص592 :حسين ,محمد حسين,البحرين في القرن السادس ظهرو الاسابذه ,بحث منشور على موقع الوسط ,العدد 2023, ص12)

( ) ابونا,تاريخ الكنيسة ,ص174.

)ابونا ,الاب البير , تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية من انتشار المسيحية حتى مجيى الإسلام ,ط4(بيروت : دار المشرق1999 م) ,ص129

( ) ابونا,تاريخ الكنيسة ,ص176